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第三百零八章 宇宙进化论(第1页)

结束与岳渊的谈话之后,甘德的思考并没有停下。在这前往锅盖茫茫之星的慢慢航长路上,甘德有足够的时间去思考。

费米悖论的解释不单单只是回答问题那么简单,悖论的背后,可能隐藏着许多关于宇宙的未知秘密。故而对费米悖论的思考与探究,实际上就是对那些隐藏在宇宙深处秘密的窥探。

这种思考和探索或许在短时间内不会对人类科学有所帮助,但却会促进人类对宇宙的认知,从长远角度看,是有利于人类的。

因为随着宇宙研究的深入,就会为人类打开一个无限广阔的大一统视野,使远离科学的哲学与科学再次找到交融的切合点,重新高扬人类思想认识高峰的作用和价值。

其实现在人类的大部分专家和学者都知道,自从木卫四灾难以来,幸存者们虽然重新建立起了文明,但在很多方面就开始走向了历史岔路,甚至有停滞不前的、倒退的。

首先就是社会制度方面,当时因为已然到了生死存亡之秋,故为生存需要,任何决定都必须迅速,不可有任何拖泥带水,再加上时局如此,因此便诞生了新政府。

以岳渊为首的新政府机构也是在那种情况下确立的,在当时看来无可厚非,但随着人类摆脱死局,人口也渐渐多起来之后,许多人对这种制度便颇有微词了。

当然,因为岳渊声望很高的缘故,这种微词并没有形成燎原之势,也没有直接被堂而皇之地说出来。对此不满者的说辞,往往是拿新政府官僚阶级固化说事。

也正是因为这些声音,当初岳渊才有了技术治国方针,同时在非紧急情况不动用自己手中独裁权力,也是岳渊做出的让步。

可以说,他已经努力让人类的社会制度走从独裁转向开明独裁了。但也仅此而已,要让岳渊直接辞职,然后恢复几年一次的选举制,不仅他觉得不现实,那些凭借自己科学知识走上高位的科学家们也觉得不现实。

或者说他们宁愿如此下去,也不愿意让人类回到内部的权力斗争之中。

所以在许多人看来,如今人类的社会制度说不上倒退,顶多就是没有进步罢了,但话说回来,有些专家认为,社会制度只有合不合适。

就比如现在,人类社会其实也存在选举,只不过许多岗位都变成了五百年一选举,毕竟星际时代时间跨度极长,人类寿命也得到了极大提高,再以地球时代的制度来衡量,那确实就不合适了。

之所以要说社会制度问题,那是因为对于宇宙的研究关系到哲学的进步,而哲学的进步反过来也会影响人类社会本身的稳定。

简单的说,就是在木卫四灾难之后,人类的哲学就已经停滞了,不过当时也没什么人去考虑这个问题,毕竟当时就那么点人,能活下来就已经是万幸了。

不过现在嘛,人类人口又重新回到了1.5亿,算是正式从灭亡边沿被拉回来了,有一定数量的人口。因此许多以前没有人去思考的学问,也渐渐被从历史之中寻找回来,然后继续发扬。

哲学重新确立,有利于人类个体树立远大的人生观,从而引导人类摆脱过去狭隘的思想影响,进而让个人有所升华,最后形成整个人类积极向上的风气。

而现阶段,引发人类哲学思考的导火索,便是甘德提出的宇宙进化论。

与岳渊谈话结束的第7个年头,这一年,刚好是人类再次收到耐尔文明回信的年份,也是人类距离锅盖茫茫之星还有27年航程的年份。

甘德通过自己费米悖论的思考而引申出来的空窗期假说,发表了一篇名为‘宇宙进化论’的文章,并发表在了人类科学网上。

甘德在自己的文章里,开篇就说人类是宇宙的第一批生命,那些高级文明也不过是恰逢其会比人类造些岁月诞生智慧,并踏上星空罢了,并没有早到代差的程度。

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